Revue Médias

Dans la google du loup

Hugo — 2010-01-05T15:05:29Z

On s'est inquiété d'Edvige, on ferait mieux de se méfier de Facebook ou de MySpace. Pour tout savoir sur son voisin, l'amant de sa femme ou son chef de bureau, plus besoin de louer les services d'un détective privé : Internet suffit. Tout le monde s'y colle : flics, employeurs ou publicitaires. Sur la Toile, vous êtes en ligne. En ligne de mire.

En mars dernier, à l'occasion des États généraux de la profession de détective privé, une évidence s'imposait : outre que les détectives privés (pardon, il faut dire maintenant « agents de recherches privées ») ont bien changé et que les Burma et Marlowe d'aujourd'hui ne lissent plus d'un coup d'index le bord de leur feutre, ils ont aussi révolutionné leurs méthodes et leurs outils de travail.

Grâce, par exemple, aux grands sites sociaux que sont Facebook, MySpace, Copains d'avant ou Twitter qui leur livrent nos réseaux d'amis, de proches, de complices, ils accèdent en toute légalité et à grande vitesse à ces précieuses informations qu'ils mettaient autrefois des jours (et des nuits) à dénicher ; à ces noms sur lesquels ils mettent désormais, en un clic, un visage. Sans même parler de Google, qui sait tout sur tout, qui vous piste, à votre insu, comme un robot d'autant plus redoutable qu'il est aveugle.

« Les exemples sont légion de ces candidats à l'embauche qui se retrouvent piégés par leurs publications insouciantes sur Internet. »

En fait, ils lisent et fréquentent le grand journal de nos vies, de nos vertus et de nos vices Facebook, MySpace, Copains d'avant ou Twitter ne sont pas des annuaires ni des listings. Ils vont peut-être beaucoup plus loin que feue Edvige qui fit pousser des cris d'orfraie à ceux qui faisaient semblant de croire qu'aucun fichier n'existait qui ne nous connût en détail, quoi que nous eussions fait, dit, soutenu, publié. Ces sites racontent des histoires et, ces histoires, c'est nous qui les écrivons. La matière, c'est nous qui la donnons. Sur Internet, en tenant un blog, en contribuant à celui d'un ami, en commentant une photo sur Facebook, en « microbloggant » sur Twitter, on se livre tel que l'on est, que l'on croit être ou que l'on fait semblant d'être. On fournit ses accointances, ses relations, son être social. « Dis-moi qui sont tes amis, je te dirai qui tu es. »

La vie privée de... vie privée

On comprend la ressource que constitue le Net pour tous ceux dont l'ambition ou l'obsession est d'en savoir plus sur vous... Pas seulement la police ou les détectives privés, mais aussi les recruteurs, les futurs employeurs. Les exemples sont légion de ces candidats à l'embauche qui se retrouvent piégés par leurs publications insouciantes sur Internet, la mise en ligne de CV contradictoires, leurs engagements sortant des canons de la recevabilité. Sans parler de vos amours d'autrefois, que la nostalgie ou le démon de midi vous font retrouver, trois clics réveillant la passion. Sans évoquer les convives du dîner de ce soir qui ont besoin de billes pour faire rouler la conversation. Plus people, tu meurs : à chacun son Voici.

Internet, ce n'est pas le progrès. C'est autre chose. Croire que correspondre en ligne, par messagerie instantanée ou via des blogs, c'est comme écrire et recevoir des lettres plus vite, plus facilement, de façon plus moderne, est faux. Correspondre sur Internet, c'est sortir de la sphère privée, c'est distribuer son courrier intime en ligne, c'est changer l'échelle de sa relation aux autres. Sur la toile, narcissisme et exhibitionnisme sont à la fête et constituent un formidable moteur. Aucun média ne parle de moi ? Qu'à cela ne tienne, je crée le mien, je l'alimente, je le diffuse. On me donne pour cela tous les outils, puissants, efficaces, gratuits.

Le plus puissant et le plus vivant des médias Il faut définitivement considérer qu'à travers les réseaux sociaux, mais plus encore à travers la blogosphère, Internet est un média. Et que média sur Internet, ne signifie pas seulement extension à Internet des médias classiques. C'est un média sans journalistes à cartes de presse, mais avec des chroniqueurs, des informateurs, des photographes, des vidéastes, des infographistes, des illustrateurs. Avec des experts, des spécialistes, des savants. Un média où l'on écrit souvent avec les pieds, mais aussi, parfois, avec énormément de talent. Sans foi, sans loi ? Voire. Avec des lecteurs, des auditeurs, des spectateurs. Par millions. Potentiellement, par milliards.

Ce qui est terrible, c'est en quelle estime, souvent, les journalistes que l'on comprend menacés et inquiets, moralement et professionnellement, tiennent l'Internet en tant que média. Mais, entre nous, l'évolution du format des médias « officiels » avec talk shows, tribunes et lignes ouvertes aux coups de cœur ou de gueule de madame Michu, n'estelle pas une façon de singer ce qui se passe, informellement sur le Net ? Sans plus de talent, sans moins de complaisance.

« L'évolution du format des médias officiels n'est-elle pas une façon de singer ce qui se passe, informellement, sur le net ? »

Je ne vous ai parlé que de l'info, brute, pure. Mais pas du marché existant autour de tout cela. Votre narcissisme, votre exhibitionnisme, la chronique de votre action, vos historiettes, votre arbre généalogique, vos souvenirs de vacances n'ont pas qu'un intérêt social, sociologique, politique, judiciaire, amical, amoureux. Ils représentent un immense enjeu économique. Bonne, pas bonne, sérieuse, pas sérieuse, morale, pas morale, intéressante, pas intéressante, cette écume a une valeur énorme. Elle est devenue un merveilleux support de publicité pour les marques : grâce à la précision diabolique des outils d'analyse, elle est infiniment plus efficace que les médias classiques, la technologie permettant de savoir qui vous lit, vous voit, vous entend, quand, comment, en ayant quel comportement, en côtoyant qui, en surfant vers où...

Quant aux relations presse, avec leurs légendaires « attachées de », elles ont, elles aussi, pris du plomb dans l'aile sinon dans la cervelle. Les « RP 2.0 », aujourd'hui, vous permettent, après une cartographie minutieuse de tous les relais actifs — blogs, forums, sites d'amateurs —, de diffuser une information, une idée, un discours commercial, avec une précision et des résultats incomparables. Qui peut encore penser que l'Internet n'est pas un média (au sens tuyau + contenu à valeur ajoutée) ?

« Qui tient la rue, tient l'opinion », aton pu dire. La rue, aujourd'hui, c'est la Toile. Même spontanéité, même liberté, même désordre, même vitalité, même lieu d'expression, mêmes opportunités, mêmes menaces.

Vincent Schlegel est conseiller en communication. Il dirige Messages & Associés.

Faut-il croire les journalistes ?

Hugo — 2009-12-22T08:20:38Z

Rencontre, le 29 octobre dernier, entre Edwy Plenel, Jean-François Kahn et Serge July pour un débat animé par Robert Ménard sur le thème : “Faut-il croire les journalistes ?”. En partenariat avec HEC.


photo : Envie de dire

Si l'on prête foi aux sondages, près de 60 % des Français ne feraient pas confiance aux journalistes. Trop puissants, trop serviles, trop dépendants, trop critiques... Face à ce flot de reproches parfois contradictoires, la profession s'inquiète : qu'a-t-elle donc fait pour mériter un tel rejet ? Pour Jean-François Kahn, fondateur de L'Événement du jeudi et de Marianne, la réponse serait d'abord à chercher dans l'histoire du journalisme. “Les journalistes sont meilleurs qu'il y a 30 ans, plus cultivés, plus compétents, explique-t-il, mais dans le même temps on a assisté à une réduction du pluralisme et à la professionnalisation revendiquée du métier. Résultat : l'impression que les journalistes véhiculent une pensée unique, comme on l'a encore vu lors du référendum européen de 2005.” Si l'on y ajoute leur refus de l'autocritique et l'idée répandue que le secteur est avant tout soumis aux puissances de l'argent, rien d'étonnant à ce que les journalistes aient mauvaise presse.

“Il faut aussi prendre en compte la rupture existant en France entre le peuple et les élites, ajoute Serge July, fondateur de Libération, et comprendre que le rejet des journalistes vient aussi de ce qu'ils sont perçus comme une caste assimilée à ces élites.”

Edwy Plenel, directeur de la rédaction de Médiapart, va pour sa part plus loin : “La confiance dans les médias renvoie à la question démocratique, assène-t-il. Or la France a une culture démocratique de basse intensité et quasiment pas de culture du contre-pouvoir ni de la transparence. La crise économique, industrielle, commerciale, professionnelle et morale du journalisme est la même partout, mais elle rencontre en France la crise démocratique.”

Les raisons de la crise de confiance

Faut-il croire les journalistes ? (1/3)
envoyé par revue-medias. - L'info video en direct.

L'indépendance des journalistes : mythe ou réalité ?

Faut-il croire les journalistes ? (2/3)
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La révolution numérique : un modèle en pleine mutation ?

Faut-il croire les journalistes ? (3/3)
envoyé par revue-medias. - L'info video en direct.

Dans la lignée des Grands Entretiens de Médias, les Éditions Mordicus proposent des livres d'entretien : deux, voire trois personnalités, aux avis divergents et parfois même tout à fait opposés, répondent aux questions que chacun se pose. Sans tabou, sans précaution oratoire, sans prudence excessive, sans peur du qu'en dira-t-on. Mais de façon à rendre le débat utile, plus clair, plus intelligible.

Faut-il croire les journalistes ? Serge July, Jean-François Kahn et Edwy Plenel répondent aux questions de Philippe Gavi. Éditions Mordicus, 166 pages, 13,50 euros.

Médias nouveau, nouveaux médias

Hugo — 2009-12-18T14:36:46Z

A l'occasion de la sortie de son numéro 23, Médias fait peau neuve.

Notre nouveau site propose désormais, en plus des archives complètes des 22 précédents numéros (voir la rubrique "Les archives de Médias"), du contenu inédit, sous forme de vidéos et de débats.

Et sur Facebook, nous lançons une nouvelle page, où vous pouvez suivre les mises à jour du site en direct. Venez réagir sur cet espace que nous voulons ouvert et interactif.

Vous pouvez, enfin, suivre Médias sur Twitter.

La rédaction.

"Deux mondes qui n'ont rien en commun" ?

Hugo — 2009-12-17T23:10:37Z

En exclusivité sur son nouveau site, Médias vous propose désormais un rendez-vous mensuel : un débat autour d'un des thèmes abordés dans le numéro en cours.

Dix ans après les spectaculaires manifestations en marge du sommet de l'OMC à Seattle, les altermondialistes n'ont plus la cote. D'un côté, les journalistes évoquent l'essoufflement du mouvement ; de l'autre, les "alters" dénoncent l'emprise du pouvoir économique sur les médias.

Dans un débat animé par Robert Ménard, directeur de la rédaction de Médias, le politologue Eddy Fougier, chercheur associé à l'Institut des Relations Internationales et Stratégiques (IRIS) et spécialiste du mouvement altermondialiste revient ici, en compagnie de Pierre Veilletet, directeur de publication de Médias, sur les rapports houleux entre journalistes et altermondialistes.

InaStats

Hugo — 2009-12-14T13:44:52Z

Alors que la grippe A s'installe en France et que les responsables publics se prêtent à une intense médiatisation de l'évènement, ce numéro aborde la question du risque et de son information.

Nombreuses ont été les menaces, supposées ou avérées, qui, sur les quinze dernières années, ont mobilisé les rédactions avant d'affoler les populations. Citons le bogue de l'an 2000 (65 sujets fin 1999) ou les lettres à l'anthrax (180 sujets en octobre 2001)

Mais c'est le risque sanitaire qui constitue aujourd'hui un thème majeur de préoccupation. La place de la rubrique "Santé" dans les JT du soir de TF1, France 2, France 3, Canal+, Arte et M6 n'a cessé d'augmenter sur dix ans, avec un maximum en 2006 (411 sujets pour la grippe aviaire et 108 pour l'épidémie de chikungunya. En 2005 et 2006, les informations liées à une panique sanitaire représenteraient 30 à 40 % de la rubrique.

La communication de crise face au H1N1 est un nouvel exemple des relations de pouvoir et de devoir qui lient le politique et le journaliste. Médiatisation, principe de précaution et santé publique : est-il possible d'informer sans alarmer ?

Rétrospective

Hugo — 2009-12-11T13:30:39Z

Petit memento des choses qu'on aurait tort d'oublier, parce qu'elles parlent des mœurs de l'époque. Une sélection de ce qui mérite d'être retenu dans le flot ininterrompu des nouvelles. Ou qui ne le mérite pas. Droit d'inventaire.

Révélation stupéfiante Certains se relèvent fort bien de la crise. Selon le Wall Street Journal, les bénéfices de la seule Bank ok America sont six fois plus élevés que le budget du Programme alimentaire mondial qui aide cent millions de personnes à survivre. On en a dix fois moins parlé que des turlupinades de VGE, du 50e anniversaire d'Astérix ou du 60e de la mort de Marcel Cerdan.

Journalisme de tranchée L'éditeur de « 10 h 59 », roman sur la Première Guerre mondiale, offre un « rôle de figuration » (rémunéré), dans son adaptation télé, au gagnant d'un concours « réservé aux journalistes » ayant participé à la promotion du livre dans leur média. 1918, c'est justement l'année de la Charte des journalistes, rédigée pour lutter contre… la vénalité de la profession.

Touchante crédulité Le procès Clearstream fut une sorte de bal des menteurs où le gratin médiatique se bousculait, comme à Roland-Garros. La relaxe sera sans doute accordée au seul journaliste mis en cause (Denis Robert). On ne sait si le tribunal manifestera ainsi son respect de la liberté d'expression ou sa sympathie à la touchante crédulité de notre ex-confrère.

Kadhafi plus fort que Sarkozy Les organes de presse français rendent trop peu justice à la belle figure de notre nouvel ami Mouammar Kadhafi. On aurait aimé être davantage informé sur la célébration en Libye de ses quarante ans de règne, avec secrétaire d'État à la Coopération (Alain Joyandet, pour mémoire), défilé de la Légion étrangère sur sable chaud, vols de Rafale et buffet (hallal) de Lenôtre – mais aucune infirmière bulgare. Coût total des neuf jours de cérémonie : 130 millions d'euros… Si l'incomparable colonel était l'objet d'une chronique plus suivie, celle-ci aurait l'avantage de faire passer le bling-bling berlusconien ou sarkozyste pour un dépouillement de chartreux.

Les avantages de la PQR Il est faux de prétendre que la personne de Nicolas Sarkozy monopolise l'attention des médias hexagonaux. Des journalistes de Nice-Matin ont révélé que son ministre « motodidacte », Christian Estrosi, le devance largement dans les colonnes de leur journal où il est apparu 1 180 fois entre le 1er janvier et le 31 août 2009. Nice-Matin honore de façon exemplaire le dogme de la sacro-sainte « proximité » édicté par la PQR

Le zen bouddhiste Au « Grand Journal », Michel Denisot reçoit Matthieu Ricard et lui demande soudain : « Que pensez-vous des incidents du match OM-PSG ? » L'aimable moine, d'abord interdit, doit finalement faire appel à toute la sérénité bouddhiste pour esquisser un sourire : « Comment pouvez-vous me demander ça, avec ce qui se passe dans le monde ? » Cette question-là était meilleure.

Notre ami Ben Ali Au lendemain de la cinquième réélection consécutive de Ben Ali à la tête de l'État tunisien, Le Monde n'a pas mâché ses mots. Il est vrai qu'il est accusé par Carthage « d'appel au meurtre » en la personne de son envoyée spéciale, Florence Beaugé, qualifiée de « psychotique », d'« hystérique » et, par-dessus le marché, d'« idiote » ! Mais la plupart des médias – pas tous – ont accueilli cette sinistre mascarade électorale avec une distance ironique et quelques gronderies, sans plus d'indignation, ni d'approfondissement. On n'ose mettre cette relative mansuétude sur le compte des nombreuses campagnes publicitaires qui expédient, chaque année, 800 000 Français du côté de Djerba. n

Le tableau d'honneur de la bien-pensance

Hugo — 2009-12-11T12:04:02Z

Médias s'est fait l'écho, à plusieurs reprises, des progrès constants du politiquement correct et de la vertu outragée, lesquels ressemblent souvent à une atteinte à la liberté d'expression. Florilège du moment.

« Immigration », « banlieues » et information autonome.

Hugo — 2009-12-10T14:47:12Z

Une identité positive étant indispensable à la mobilisation, cet article s'intéresse aux stratégies médiatiques employées par des organisations militantes composées d'individus issus de l'immigration et des quartiers populaires pour imposer, dès la fin des années 1970, une expression culturelle et politique.

Les premières organisations militantes, composées de jeunes issus de l'immigration et des quartiers défavorisés de banlieue, apparaissent dans un contexte social marqué par le début de la crise économique, la montée du chômage, la modification structurelle de l'immigration d'un côté ; et dans un contexte politique marqué par l'instauration de l'immigration comme enjeu, au sein de l'État français, de l'autre. Ces initiatives interviennent sur fond de hausse des actes racistes surtout à l'égard de jeunes immigrés maghrébins. Ils sont tenus pour « délinquants », responsables de la dégradation des cités populaires, d'abord par les membres de la classe ouvrière française et les élus communistes. Face à ces « crimes » à répétition restés impunis 2 et aux médias qui, « en mal de scoop », s'avèrent, à leurs yeux, incapables d'identifier les causes de cette violence, associée à une fraction de la jeunesse, l'idée émerge de créer des moyens d'information autonomes.

L'agence IM'média : une entreprise médiatique autonome L'expérience la plus durable et la plus originale qui va, sans doute, répondre le mieux au besoin de construire une information autonome est l'Agence IM'média. Pour comprendre son éclosion, il faut remonter au regroupement Rock Against Police (RAP), né suite au décès, le 16 février 1980, du jeune Kader Lareiche à la cité Cousy, de Vitry. Au lendemain de l'événement qui déclenche des nuits d'émeutes et des actes de violence, la presse s'empare du fait divers et diffuse des images spectaculaires de « casse ». Des jeunes de la cité investissent les supports écrits et visuels avec la constitution de films super-8 et participent à la réalisation de « Ils ont tué Kader ». Le film vise à reconstituer les faits en vue de fournir aux médias une version plus juste. Il s'agit alors de rompre avec « le schéma de l'informateur indigène, du témoignage captif, dans un cadre éditorial qui, déjà, alimentait le délire sécuritaire 3. » À la faveur de mobilisations comme celle de la cité Gutenberg 4, de la Marche pour l'égalité et contre le racisme de 1983, du retour des « violences urbaines » au début des années 1980 et de l'arrivée de la gauche au pouvoir, en 1981, le projet d'une agence de presse multimédia sur le modèle de l'Agence de presse Libération (APL) voit le jour en juin 1983. L'Agence IM'média se constitue en association loi 1901 et se dote d'une structure de base autour de différents secteurs d'activité : publications, photos, vidéo et radio. Les films en super-8 à diffusion restreinte ne suffisant plus, l'idée est de créer un réseau d'information : « Il fallait en gros dénoncer l'intox, contre-informer. » Quatre axes sont retenus au départ : police-justice, quartiers, société-sport-modes de vie et promotion culturelle. Cette agence de presse multimédia travaille à partir d'informations et d'enquêtes issues des réseaux de banlieue. Simultanément, elle s'affirme comme un lieu de mémoire du mouvement de l'immigration. Son projet pose comme principe la réhabilitation de « l'image publique des jeunes des cités » en direction des médias et tend donc à concurrencer les autres journalistes, comme le précise son directeur : « L'essentiel était de sortir des contingences qui limitent la production des jeunes issus de l'immigration, les confinant dans une logique de témoignages ou d'expressions captives des modes dominants de représentation de l'immigration ainsi que du régime des activités socioculturelles, sans capacités de développement propre. […] Il s'agit de s'imposer désormais, comme partenaires à part égale avec les journalistes encartés, et d'établir un contrôle préalable sur l'optique toute collaboration 5. » Cette entreprise politico-culturelle répond précisément à ce que Patrick Champagne appelle « une lutte pour la prise de la parole et art de parler pour les groupes » mais, surtout, dans l'imposition d'un acteur collectif « pour participer à la lutte politique et dont la parole est reconnue comme “politique” ou, si l'on veut, comme parole d'un groupe et non comme simple opinion individuelle 6 ». L'agence, d'abord marginalisée par les médias, devient elle-même plus professionnelle en 1987, grâce notamment aux premières subventions publiques. Elle alterne financements publics et autoproduction. Elle réalise de nombreux documentaires. La presse et les télévisions étrangères ont recours à ses services. D'autre part, plusieurs reportages sont réalisés et coproduits pour différents programmes de FR3 dont l'émission « Mosaïques » puis, à partir de 1989 l'émission « Rencontres ». Dans la même période, une société de production, la SARL IM'média production est créée pour se dégager de l'emprise télévisuelle et revenir à un support plus militant en réaffirmant « son rôle de conseil média auprès des mouvements » comme les mal-logés ou les « doubles peines », à partir desquels seront réalisés des documentaires. C'est ainsi qu'en 2001, l'agence a collaboré avec le Mouvement de l'immigration et des banlieues (MIB) sur le procès du policier qui a tué le jeune Youssef Khaïf à Mantes-la-Jolie, en juin 1991, et en a tiré un film « Que vaut la vie de Youssef ? Nous sommes tous Youssef 7 ».

Image valorisante Cette initiative aura sans conteste favorisé l'émergence et la diffusion d'une image valorisante des jeunes issus de l'immigration et des « banlieues ». Ainsi, on peut affirmer que la création d'organisations telles que le Comité national contre la double peine (CNDP) en 1990 et le MIB en 1995, confrontées en leur sein à une population considérée à plus d'un titre comme illégitime (« double peines », « délinquants », etc.), doit beaucoup à cette tentative culturelle de retournement du « stigmate 8 ». Plus particulièrement, le MIB, au travers d'un devoir de « mémoire » notamment des « luttes de l'immigration », a su pérenniser cette action qui succède au déclin de la mémoire ouvrière dans les cités de banlieue. Plus récemment, le mouvement des Indigènes de la République traduit bien ce phénomène social apparu à la fin des années 1990 : il est devenu important pour un certain nombre de jeunes de cités, ayant suivi des études longues et donc plus instruits, de s'approprier une « mémoire historique » de l'Algérie et d'autres anciennes colonies françaises. Toutefois, si ce mouvement œuvre à construire une identité « positive » des jeunes issus de l'immigration, sa composante militante majoritairement intellectuelle pourrait l'empêcher d'atteindre les plus démunis qui restent captifs des cités. Cet obstacle a été pointé par les militants du MIB, qui, d'abord favorables à l'Appel des Indigènes lancé en janvier 2005 9, ont ensuite pris leurs distances. À ce jour, aucune collaboration n'a été engagée entre l'agence IM'média et les Indigènes du fait des dissensions apparues lors des Assises du mouvement 10 qui ont suivi l'appel. Son directeur s'est rallié à la critique du MIB consistant à dénoncer « le radicalisme jargonneux propre à l'extrême gauche et à la petite beurgeoisie dominée 11 ». Ils reprochent à ce mouvement sa forte médiatisation, contribuant à la reconnaissance publique de la cause des jeunes issus de l'immigration, et sa faible implantation dans les cités. Il semble que ce positionnement sur fond de « lutte des classes » soit l'expression d'un sentiment de défiance. Il montre surtout les concurrences qui traversent ce champ militant quant à la représentation des jeunes issus de l'immigration et des banlieues.

1. Anthony Oberschall, Social Conflict and Social Movements, Englewood Cliffs, Prentice Hall, 1973, p. 122-124. 2. On renvoie ici à la chronologie établie par Fausto Giudice, Arabicides, Paris, La Découverte, 1992. 3. Entretien avec H. Abdallah Mogniss, « IM'média, l'immigration par elle-même », Vacarme, no 17, hiver 2002. 4. « Nanterre : l'épopée Gutenberg », in « Douce France ». La saga du mouvement beur, l'agence IM' média, automne-hiver 1993, p. 70. 5. Quo Vadis, La revue de l'agence IM'média, no 1, été 1993, p. 33. 6. Patrick Champagne, « La manifestation. La production de l'événement politique », Actes de la recherche en sciences sociales, vol. 52, no 1, 1984, p. 36. 7. Cf. Mogniss H. Abdallah, « L'affaire Youssef Khaïf dans les médias », Vacarme, no 18, hiver 2002. 8. Erving Goffman, Stigmates. Les usages sociaux des handicaps, Paris, Minuit, 1963 (rééd. 1975). 9. L'appel « Nous sommes les indigènes de la République ! » a été publié sur deux sites Web, toutesegaux.net (devenu toutesegaux.free.fr) et oumma.com. Un droit de réponse a été accordé à ses auteurs par le quotidien Le Monde en réaction à son édition datée du 22 février 2005 qui s'ouvrait par une manchette présentant un dossier publié en pages intérieures, sous le titre : « Le scandale Dieudonné et le nouvel antisémitisme ». 10. Les Assises anticoloniales du postcolonialisme se sont tenues le 16 avril 2005 à la Bourse du travail de Paris. 11. Document interne du MIB.

Défaut(s) d'expression

Hugo — 2009-12-10T14:43:21Z

La peu fréquente prise de parole médiatique de jeunes des milieux populaires tient d'abord aux médias eux-mêmes, mais renvoie également aux rapports que ces jeunes entretiennent avec l'expression publique.

Un tel constat s'explique par les dispositifs médiatiques, la rareté des occasions de s'exprimer qui leur sont données, et par leur sentiment d'illégitimité en la matière. La démonstration s'appuie sur une enquête ethnographique auprès de jeunes scolarisés dans deux lycées professionnels de banlieue parisienne ; elle est basée sur des entretiens et des observations dans les établissements aussi bien qu'à l'extérieur. Parce qu'ils sont peu pourvus en ressources culturelles, qu'ils entretiennent un rapport distant avec les normes légitimes et ont peu d'occasion de s'exprimer, la plupart des jeunes des catégories populaires ne se sentent pas subjectivement habilités à prendre la parole dans les médias.

Le poids des dispositifs médiatiques Les possibilités d'expression des acteurs sociaux en général 1 et des jeunes des milieux populaires en particulier semblent souvent contrariées. Prenons l'exemple d'une émission à Radio France International : une hôtesse a fait patienter la vingtaine de jeunes présents pendant un long moment. Ils ont ensuite été invités à s'asseoir autour d'une table comportant seulement cinq places. Le journaliste, qu'ils n'avaient jamais vu auparavant, les a brièvement salués et chapitrés en ces termes : « Bon, allez, on y va, c'est enregistré, on ne dit pas de bêtises. » Rien qui n'ait été perçu par ces jeunes comme favorable à leur prise de parole. La plupart ont d'ailleurs estimé avoir été « mal accueillis ». L'un d'entre eux explique surtout combien ils se sont sentis désignés comme faiblement autorisés à aborder des sujets politiques alors même qu'il s'agissait de l'objet de l'émission : « Les journalistes, ils nous ont traités comme des lascars […] pour eux, on était le ghetto qui passe à la radio, ils posaient des questions mais en fait on dirait qu'ils voulaient pas vraiment de réponse. » Le fonctionnement d'une émission télévisuelle sur LCP-Assemblée nationale, intitulée « Passe ton bac d'abord », semble corroborer ces observations : le programme réunit des lycéens de différents milieux sociaux, dont certains des catégories populaires, pour un débat thématique. Il est précédé d'un travail d'apprentissage de l'expression orale, qui peut durer plusieurs semaines et qui insiste sur la légitimité de leur prise de parole. Après une telle formation, il semble que certains jeunes des catégories populaires, probablement parmi les plus dotés en ressources culturelles, parviennent à s'exprimer sans difficulté notable lors de l'émission 2. Il n'est ainsi pas exclu que ce type de dispositif médiatique, pour le moment peu répandu, favorise l'expression publique chez certains individus des milieux populaires 3. Le contexte dans lequel ces jeunes sont parfois, pour ne pas dire rarement, amenés à s'exprimer se présente donc comme essentiel pour comprendre leur (non) prise de parole médiatique.

Sentiment d'illégitimité et auto-déshabilitation Les rapports des jeunes des milieux populaires avec les médias peuvent aussi accentuer leurs difficultés à s'exprimer. S'ils consomment régulièrement des informations et programmes télévisés, ils nourrissent pour la plupart un fort sentiment d'illégitimité à l'idée de s'exprimer eux-mêmes. L'un d'entre eux explique par exemple : « Passer à la télé, tout ça, c'est pas pour moi, je m'en fous moi de tout ça, j'ai rien à dire toute façon. » Largement favorisée par leur absence des médias généralistes, cette attitude est probablement plus sensible dans des domaines où ils disposent de connaissances restreintes (à l'image de la politique ou de l'économie), mais leur auto-déshabilitation 4 médiatique peut aussi concerner des secteurs où ils font preuve d'une certaine compétence technique comme la vie scolaire ou encore les quartiers d'habitats sociaux. L'observation d'une émission radio, où certains lycéens ne sont pas parvenus à réitérer les prises de position qu'ils avaient défendues dans un cadre scolaire, en constitue un bon exemple 5. Sans se réfugier systématiquement dans le silence, ces jeunes rusent parfois afin de préserver leur carapace d'indifférence. Signe qu'ils ont en un sens intériorisé leur exclusion des espaces médiatiques, certains soulignent par exemple leur désintérêt ou leur incompétence en insistant excessivement à la manière du cynical chic évoqué par Nina Eliasoph 6 — « La radio, c'est vraiment pas pour moi ! jamais ! » — ou encore expriment une opinion sur le mode de la subversion rigolarde mise en exergue par David Buckingham 7 — « Moi j'adore parler à la télé ! j'y vais souvent ! (ironiquement) ». Il est d'ailleurs difficile de distinguer ce qui relève des limites que ces jeunes s'assignent et ce qui tient à des contraintes externes, puisque les premières dépendent largement de l'intériorisation des secondes. On comprend alors que les comportements de nombre d'autres acteurs, à commencer par les journalistes, soient déterminants quant à leur propre attitude. L'enquête confirme donc que l'information constitue une production collective dans laquelle les pouvoirs de dire et de faire de chacun sont inégalement répartis. Plus souvent objets que sujets de discours 8, les jeunes des milieux populaires, à l'instar d'autres populations particulièrement défavorisées, ont ainsi toutes les chances d'être laissés de côté par les univers médiatiques et politiques. n

1. Dominique Cardon, « Comment se faire entendre ? La prise de parole des auditeurs de RTL », Politix, no 31, 1995, p. 145-186. 2. http://www.lcpan.fr/emission/75864/video (consulté le 20 août 2009). Il faudrait procéder à une enquête approfondie pour saisir les propriétés des jeunes et les mécanismes à l'œuvre autour du dispositif. 3. Dans le même sens concernant des dispositifs dits « participatifs » : Julien Talpin, « Jouer les bons citoyens. Les effets contrastés de la participation au sein de dispositifs participatifs », Politix, vol. 19, no 75, 2006, p. 13-31. 4. On emprunte, par analogie entre médias et politique, cette notion à Daniel Gaxie qui désigne « les processus mentaux et sociaux par lesquels des personnes s'autorisent ou pas à intervenir plus ou moins activement sur des sujets » (« Cognitions, auto-habilitation et pouvoirs des “citoyens” », Revue française de science politique, vol. 57, no 6, 2007, p. 750, n. 2. 5. Lorenzo Barrault, « Une interpellation profane du politique. La lettre de jeunes de milieux populaires au président de la République pendant les émeutes de 2005 », Réseaux, no 151, 2008, p. 37-62. 6. Nina Eliasoph, « Political culture and the presentation of a political self. A study of the public sphere in the spirit of Erwing Goffman », Theory and Society, no 19, 1990, p. 465-494. 7. David Buckingham, The Making of Citizens. Young People, News, and Politics, Londres, Routledge, 2000. 8. Julie Sedel, « Les ambivalences de la représentation des “jeunes de banlieues” », in Michel Mathien (dir.), La Représentation des jeunes dans les médias en Europe de 1968 à nos jours, Strasbourg, Bruylant, 2009, p. 267-282.

Le regard des ministères (1948-1982)

Hugo — 2009-12-10T14:38:41Z

Dès la fin de la seconde guerre mondiale, afin d'informer sur leur action et la promouvoir, les ministères en charge du logement commencent à filmer les grands ensembles, portant sur ces édifices un regard qui constitue une part essentielle et mal connue de leur représentations.

La délinquance fait l'objet de multiples représentations. Les statistiques policières (devenues la référence depuis 1976-77) prétendent mesurer les crimes et délits : d'allure scientifique, leurs variations au fil du temps sont régulièrement commentées par les journalistes, les experts, les hommes politiques. La chronique médiatique des « faits divers » et la mise en scène judiciaire des grands procès « donnent corps », au moins implicitement, à l'abstraction statistique. À ces deux catégories traditionnelles de représentations de la délinquance, il faut ajouter les fictions (feuilletons puis romans policiers, films puis séries policières) et les enquêtes sociologiques (« enquêtes de victimation », « enquêtes par autorévélation », enquêtes ethnographiques). On s'interrogera d'abord sur les usages et la production médiatiques de ces représentations, puis sur leurs effets.

Sur la production de représentations médiatiques En ce qui concerne la mise en scène médiatique de la délinquance juvénile, j'évoquerai successivement le commentaire des statistiques policières, le recrutement des experts et l'usage des faits divers. La critique de la représentation statistique est désormais classique : elle met en évidence les difficultés de l'interprétation des statistiques policières. Elles comptabilisent, en effet, les plaintes enregistrées (rôle réactif de la police) et les interpellations à l'initiative de la police (rôle proactif) : la part de la proactivité dépend de la police, le dépôt de plainte dépend des infractions. C'est dire que les variations qu'enregistre la statistique peuvent être aussi bien celles de l'activité policière ou de la propension à porter plainte que celles des infractions. Or, de façon générale, le commentaire médiatique des statistiques policières écarte ce genre de considérations, comme il évacue toute mise en perspective comparative. Invariablement, la hausse, supposée consolider le sentiment d'insécurité, incite à dénoncer les insuffisances policières et le laxisme judiciaire. Quant à la baisse, elle est, en général, versée au crédit de l'activité policière et judiciaire, accréditant ainsi l'effet dissuasif prêté aux politiques sécuritaires. Quoi qu'il en soit, en hausse ou en baisse, la publication des statistiques permet de réactiver l'intérêt politique pour « la sécurité » : avec la publication des « mauvaises statistiques de Sarkozy », « Brice Hortefeux cherche à contrer les mauvais chiffres de la délinquance » (Le Monde, 2/9/2009). En ce qui concerne le recours médiatique aux « experts »1, les principes qui guident la composition des plateaux et l'organisation des débats sont, d'une part, l'opposition « terrain » / « théorie » (côté « terrain », figurent policiers, magistrats, maires de « quartiers difficiles » et, accessoirement, des travailleurs sociaux, côté « théorie », un sociologue « de service », implicitement supposé étranger au « terrain »), d'autre part, l'opposition entre « réalistes » et « angélistes » qui se substitue au clivage « droite » / « gauche » (dissout dans un consensus de fait, mais néanmoins représenté par souci d' « impartialité »). De sorte que l'équilibre entre les « parties » concernées induit des effets de fausse symétrie qui cantonnent le sociologue dans une position ultra-minoritaire et l'assignent à une « théorie » (supposée déconnectée de la pratique) et à la « compréhension » (implicitement assimilée à la connivence avec la délinquance).

Goût du spectaculaire Quant au choix des faits divers mis en scène, il est évidemment guidé par « le goût du spectaculaire ». Ce faisant, des cas limites - comme « le gang des barbares » - acquièrent, implicitement ou explicitement, sinon valeur de « cas exemplaire », du moins celle de « cas significatif ». Le 1er mars dernier, toute la presse se fait l'écho d'un fait divers étonnant : « À cinq ans, il poignarde sa petite sœur (10 ans) parce qu'elle ne veut pas lui prêter sa console de jeux ». Cas limite, il accréditerait la thèse aujourd'hui banalisée selon laquelle « les délinquants sont de plus en plus jeunes et de plus en plus violents ». Une psychologue, consultée pour l'occasion, confirme : « Il est vrai qu'on voit des enfants de plus en plus jeunes commettre des actes de grande violence » [TF1 News, 1/3/2009]. Le 3 mars, la mère de la petite fille avoue l'avoir tuée... De façon générale, la quête du spectaculaire, comme la synecdoque, tend à faire passer le cas particulier pour le cas général : le « gang des barbares » pour le « monde des bandes », le « monde des bandes » pour les « jeunes des cités », les « jeunes des cités » pour « les quartiers difficiles », les « quartiers difficiles » pour les « banlieues populaires »2. Par ailleurs, l'histoire de longue durée met en évidence la discontinuité de la chronique médiatique et la continuité des séries statistiques. On peut imputer cet intérêt sporadique des médias pour un phénomène permanent à des préoccupations commerciales : le fait divers utilise les ressorts du roman réaliste pour réactiver un intérêt toujours mobilisable en faveur d'une cause légitime, consensuelle, aussi intemporelle et universelle que l'interdit biblique du meurtre et du viol. On peut également l'attribuer à des calculs politiques : de ce point de vue, les journalistes se comportent en « entrepreneurs de morale » capables, sinon de créer, du moins d'entretenir des « moral panics », mobilisant leur public en faveur d'un « ordre moral » menacé et détournant ainsi son attention de telle ou telle « question sociale » préoccupante : « les faits divers font diversion », disait Pierre Bourdieu3. La mesure prise — sondages à l'appui — de l'ampleur du « sentiment d'insécurité » justifie alors l'intérêt médiatique accordé aux faits divers. On peut enfin se demander ce que les représentations médiatiques — entre reflet plus ou moins déformé et artefact pur et simple — doivent, dans la diversité de leurs formes, au degré d'autonomie du champ médiatique par rapport au champ politique (logiques d'obéissance, logiques de connivence, etc.) et au champ économique (logiques d'audience). Mais elles renvoient également aux conditions de production du travail journalistique. Ainsi, le cloisonnement entre une rubrique « faits divers » et une rubrique « société » induit-il tacitement une représentation de la délinquance qui pourrait être isolée sans dommage de « problèmes » comme l'échec scolaire et/ou le chômage de masse4. De même, il faudrait montrer ce que ces représentations méditiques médiatiques doivent à l'urgence, sinon à la précipitation, et à la quête du spectaculaire.

Effets des représentations médiatiques Comment aborder maintenant la question des effets des représentations médiatiques sur « le fait social » représenté ? Il faudrait d'abord tester l'hypothèse – trop hâtivement récusée – de l'imitation ou de l'identification à telle ou telle figure du répertoire de « prêt-à-porter identitaire » proposé. De même que, dans la perspective de Becker5, l'apposition du label « déviant » contribue à « faire le déviant », il faudrait s'interroger sur la diffusion des représentations de la délinquance juvénile, sur l'intériorisation des stéréotypes vulgarisés, sur les effets pratiques de la mise en scène des pratiques. Mais les médias ne se cantonnent pas à une fonction de diffusion, ils ont aussi — il s'agit, bien sûr, d'une « effet pervers » — une fonction de consécration6. La logique agonistique du monde des bandes implique une compétition honorifique entre « cités », dans laquelle les médias figurent une instance d'« arbitrage » : le traitement des faits divers par Le Parisien (le quotidien le plus lu par les jeunes des cités après L'Équipe) actualise au jour le jour le palmarès du monde des bandes : « bénéficier d'un reportage en prime time sur TF1, explique Marwan Mohammed, c'est “entrer dans la cour des grands”7 ». Dans la même perspective, on peut s'interroger sur le rôle qu'a joué de facto la télévision dans la propagation de l'émeute de novembre 2005 : tout se passe comme si l'affichage des scores locaux de voitures brûlées avait encouragé une sorte de « concours émeutier inter-cités »8. Mais, en commentant les statistiques policières, en montant en épingle des séries de faits divers, en produisant et diffusant des reportages, en convoquant professionnels et experts, en interpellant les hommes politiques, les médias ont surtout le pouvoir d'imposer l'existence d'un « problème de société », de l'interpréter, d'en évaluer l'importance, bref de « faire l'événement »9. Ainsi les médias ont-ils pu inscrire le « problème de l'insécurité » (qu'ils ont contribué à construire, sans bien sûr « l'inventer » ex nihilo) à l'agenda politique10. S'appuyant sur les statistiques, les faits divers, les reportages, les médias ont le pouvoir de consolider l'existence d'un fait social en lui attribuant un label et un « visage » : les « apaches » de la Belle Époque, les « blousons noirs » de la fin des années 1950, les « loubards » de la fin des années 1970, les « jeunes des cités » et leurs « violences urbaines » régulièrement « à la une » de l'actualité depuis le début des années 1980. Dans la même perspective, le « noyau dur » des 222 bandes récemment comptabilisées en Île-de-France par les services de police constitue un « groupe pour médias » doté d'assez de consistance pour pouvoir peupler l'univers des représentations. Outre le pouvoir d'imposer l'existence — en le nommant — d'un « problème social », les médias ont enfin celui d'en imposer l'interprétation dominante : le plus souvent en mobilisant des explications « omnibus » comme « la crise d'adolescence », la « démission des familles » et la « perte des repères », ou en focalisant l'attention sur telle ou telle variable (spatiale - les « cités-ghettos » - ou « raciale » - « l'origine immigrée »). n

1. Cf. Mauger G., « Y aller ou pas ? Le sociologue critique face aux émissions politiques sur l'insécurité », Savoir/Agir, n° 9, septembre 2009. 2. Sur les rapports entre banlieues populaires et délinquance juvénile, cf. Gérard Mauger, « Les bandes, le milieu et la bohème populaire. Etudes de sociologie de la déviance des jeunes des classes populaires », Paris, Editions Belin, « Sociologiquement », 2006 et « La sociologie de la délinquance juvénile », Paris, Editions La Découverte, Repères, 2009. 3. Pierre Bourdieu, « Sur la télévision », Paris, Liber-Raisons d'agir, 1996. 4. Sur ce sujet, cf. Julie Sedel, « Les médias et la banlieue », Paris, coédition INA/Éditions Le Bord de l'eau, 2009. 5. Becker H. S., « Outsiders. Études de sociologie de la déviance », Éditions Anne-Marie Métailié, Paris, 1985. 6. Sur ce point, cf. Patrick Champagne, « La construction médiatique des malaises sociaux », Actes de la recherche en sciences sociales, n° 90, p. 64-76. 7. Mohammed M., « La place des familles dans la formation des bandes de jeunes », thèse de sociologie, Université de Versailles-Saint-Quentin-en-Yvelines, 2007. 8. Gérard Mauger, « L'émeute de novembre 2005. Une révolte protopolitique », Broissieux, Éditions du Croquant, 2006. 9. Ainsi ont-ils pu faire de « l'émeute de novembre 2005 » un événement planétaire ! 10. À l'inverse, parce que le lectorat est aussi un électorat, le personnel politique peut imposer le « problème de l'insécurité » à l'agenda médiatique.